5月18日晚19點，複旦大學文史研究院及曆史系文科資深教授葛兆光老師應邀來到bet356在线官方网站為唐文治書院學子開展了“僞裝成藝術史的文化史：從良渚玉琮說到古代中國信仰”專題講座。本次講座由文學院顧遷老師主持。
首先葛兆光教授闡釋了“僞裝成藝術史的文化史”的題意：藝術史進入純粹藝術領域時會變得單薄，于是就不得不跨界到政治、文化等領域，此處将藝術史和文化史結合起來，其真正目的是講文化史，是為了讨論中國古代的信仰世界。
由《将相和》中“完璧歸趙”、“負荊請罪”的故事以及和氏璧的故事引入，葛兆光教授提出了“為何玉璧會如此珍貴”的問題。《周易》中“蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，展現出古人對玉璧的重視和信仰。
接着葛兆光教授就玉琮展開了論述，并提出了關于玉琮的五則猜想與思考。
第一個猜想是“為什麼玉琮外圓内方？”關于這一猜想，葛兆光教授提出了張光直先生的一則看法：玉琮外圓内方象征着天圓地方。天圓地方是中國古代兩個最基本的文化預設之一，另一個是“曆史是文化的基礎”。米爾恰·埃利亞德也在《世界宗教理念史》中提出以“中心”定向的空間經驗，表達出“中心”對人類思想的重要性。葛兆光教授認為中國代表着“中央之國”，地理空間越外緣，文明也就越野蠻，而掌握天之中、地之中才能安撫四夷……這些觀念都反映出古人的“中心”思想。
第二個猜想是“玉琮為何中空，上通天界？”張光直先生在《談琮及其在中國古史上的意義》中提出玉琮上的饕餮紋或是獸面紋象征着神奇動物，可以引導巫師上天入地，溝通人神。葛兆光教授對此表示贊同，并指出中國古代道教文獻中記載了龍、虎、鹿都可以讓道士“周流天下，不拘山河”，進一步為這個猜想提供了例證。
第三個猜想是“為什麼‘巫’以‘玉’事‘神’？” 葛兆光教授指出，在《周禮》等古典文獻中有關于玉的記載表明玉在古人心中是純潔的象征。在《說文解字》中“玉”部下有126個字，可以分為若幹類，可見古人對玉之重視。此外，在巫史傳統中，人們也将玉作通靈之用。在喪葬中，古人也使用了“玉琀”和“金縷玉衣”等玉制品。也就是說，玉是純淨之物，有通靈、生肌、延年益壽等功效。
第四個是“誰能通天徹地：理解古代巫祝史宗的知識世界”。葛兆光教授通過《國語·楚語下》有關“絕地天通”的記載介紹了傳說中“巫”和“史”的起源，并指出祭祀儀軌是殷周時期古代中國最重要的三類知識之一，突出了中國古代的通天地者——女巫與男觋的重要地位。
第五則是“禮儀中的‘玉’：美麗的，珍貴的，神聖的，還是通靈的？”葛兆光教授先以儒家經典《詩經》和《禮記》中有關“玉”的記載展示從玉的美麗到玉的道德的轉化，接着以《逸周書·世浮》記載周武王克殷展示玉的美麗到玉的神聖的轉化，最後以傳國玉玺的故事指出玉成為了權力的象征。
之後，葛兆光教授總結了本次以玉來讨論文化史的講座想說明的四個問題。一是古代中國人關于天地宇宙的想象，以及這種想象的作用；二是巫觋，也就是古代知識人士是怎樣産生的；三是古代中國信仰和知識的分類是怎樣的；四是從神秘的、審美的、珍貴的到政治的、倫理的和道德的，關于玉的觀念變化，所表現的古代中國的思想文化變遷。
葛兆光教授講解完成後，同學們就講座内容踴躍提問，葛教授一一耐心解答并表達了對同學們的鼓勵和支持。至此，本次講座圓滿落幕。
通訊：徐天鴻 王藝淳
圖片：宣傳部
審核：王磊