關于梁啟超《歐遊心影錄》讀書會會議記錄
會議時間：2013年11月25日
會議地點：二期文綜樓1002#2301
會議主持人：田藝
會議參與者：田藝、顧鳴軒、趙慧敏、王倩穎、田海翼、吳珍珍、王宇林、周立棟
會議記錄人：吳珍珍
田藝：今天，我們将圍繞梁啟超的《歐遊心影錄》展開讨論。王宇林，先發表一下你的看法。
王宇林：從中國的現當代文學的源流從何而起？中國新聞學源流按照周作人的看法，是源自明清小品散文，是從這個源頭慢慢發展而來的。但是按照我們現在的文學發展觀念來看，它不盡然或者說不是簡單地從明清小品散文發展而來的。比如黃遵憲先生的看法就不是。
田藝：那《歐遊心影錄》這本書所提倡的源流觀點是什麼呢？
王宇林：在我看來，《歐遊心影錄》在這一點上并沒有涉及到，隻是在書的後半部分提到小說界革命和世界革命的時候才談起這個話題。像剛才提到的黃遵憲，其實可以從黃遵憲的詩集方面入手，我記得上次一個老師也說過，可以從使館官員比如駐法大使或者清王朝派出去的一些官員的文學作品中窺探到一些重要的東西，而這樣的文學也是有迹可循的且具有重要的價值的，像元雜劇紀君祥的《趙氏孤兒》，這在法國、歐洲都是很受歡迎的。而《歐遊心影錄》也隻是提到了一小段。
顧鳴軒：對，我覺得梁啟超的這本《歐遊心影錄》所描述的内容并不多，範而不精。所以我們要深入探讨，更深入的認識曆史，去充實它。
田藝：那田海翼和王倩穎再看這本書的時候有沒有關注裡面的革命、社會主義、科學主義等主義，這和你們所學的哲學有什麼聯系嗎？
趙慧敏：梁啟超的這篇文章講述了歐洲最廣泛的現象就是把科學淩駕于哲學之上，将科學變成一種絕對的哲學。
田海翼：我個人覺得這本書最深切地關懷是對中國社會的思想走向的關懷，破除了全盤西化的局面。姚傳德老師曾經說過：五四運動導緻了全盤西化以及民族文化的自卑感，像白話文運動。但是感覺上梁啟超在當時就有一種想法：看到歐洲戰後的一些衰敗的場景，就對我們的傳統文化保留一種理性的、紳士的觀點，雖然有點保守，但是卻存有理性。
趙慧敏：對，就是“要人人存一個尊重、愛護本國文化的誠意”。
王宇林：當時梁啟超去歐洲的時候，是在戰後，歐洲人已經認識到當時的政治思想體系已經不适用了。
田藝：梁啟超這個人一直是在進步的，從戊戌變法開始，到後來與他的師父康有為分道揚镳，他一直處于一個進步的過程中。他心系國家大事，五四的爆發也與他有一些關系。因為他當時到歐洲的時候是戰後，看到資本主義國家并不如描繪中的那般美好，對西方國家有一些清醒的認識，而威爾遜的“十四條和平綱要”也使得國内的一些人盲目地認為如此這般之後，中國更好的發展。但是他将巴黎和約中，中國所面臨的嚴峻的情形傳到國内。
田海翼：對，梁啟超就是文化上的保守主義和政治上的開放主義。他所寫的《少年中國風》中就表明了他對中國的期望，希望中國可以強大。
顧鳴軒：但為什麼他看到巴黎的不足，将消息傳回國内，引發五四運動之後，在運動中又表現得那麼盲目呢？
田藝：他隻是把巴黎協會中中國面臨的嚴峻情形傳到國内，而由此引發的學生運動與他所想的是不一樣的。書裡面就描寫了一個場景。一個美國人問梁啟超：“你回國要把什麼帶回去？要幹什麼？”梁啟超說：“當然要把西方的思想帶回去。”美國人說：“我們的西方文化已經破産了，不行了。”梁啟超又問“那你回美國幹什麼？”美國人回答說：“我回去之後就關起大門，等你們的中國文化來救我們。”
其實這些變化與一戰有直接關系。因為西歐一直處于世界中心的地方，但一戰爆發後，一切的優越感都被打破，自信心、民主、理性等思想都被破壞，所以當時威爾遜的思想那麼受歡迎。當時梁啟超和他們談墨子的兼愛非攻，受到極大的歡迎，而且他十分關注國際形勢，他通過巴黎和約以及之後一系列的事件，推測出由于列強之間的分配不均勻肯定會在不久的将來再次發生戰争。此外，他一直強調青年一定要了解本國的文化。因為當時大量的西方文化湧入中國，青年學生就忽視了中國的傳統文化，所以他提倡青年學生一定要關注本國文化，然後為中國富強而努力。
王宇林：我也認為梁啟超一直在進步，也就是現在的梁啟超在否定之前的梁啟超，不斷的向前發展。